Sarajewo — Jerozolima Europy
Sarajevo in a Day – History, Tradition, War, Gastronomy
Dlaczego Sarajewo nazywane jest Jerozolimą Europy?
Sarajewo zasłużyło na miano Jerozolimy Europy, ponieważ jest jednym z nielicznych miast na świecie, gdzie meczet, katedra katolicka, kościół prawosławny i synagoga stoją w odległości kilkuset metrów od siebie. Cztery społeczności wyznaniowe — muzułmańscy Boszniacy, katoliccy Chorwaci, prawosławni Serbowie i Żydzi sefardyjscy — współistniały w mieście przez wieki, pielęgnując odrębne instytucje kulturalne i dzieląc tę samą przestrzeń miejską.
Sarajewo to jedyne miasto w Europie, gdzie można usłyszeć muzułmańskie wezwanie do modlitwy, bicie katolickich dzwonów i prawosławnych dzwonów kościelnych w następstwie po sobie — wszystko w zasięgu słuchu tych samych ulic. Przydomek „Jerozolima Europy” — po raz pierwszy użyty przez austriackiego pisarza Paula Moranda w 1933 roku — oddaje gęstość wspólnot wyznaniowych, zabytków religijnych i kulturowych warstw skupionych w jednym mieście. Zrozumienie tej gęstości to najbardziej wartościowy sposób poznania Sarajewa.
Cztery wspólnoty w jednym mieście
Cztery wyznaniowe wspólnoty Sarajewa przybyły tu w różnych momentach historii miasta i każda zostawiła architektoniczne i kulturowe ślady widoczne do dziś:
Muzułmańscy Boszniacy są społecznością założycielską osmańskiego Sarajewa, ukonstytuowanego w latach 60. XV wieku. Meczety, układ bazarowy, kawiarnie, fontanny i tradycje architektoniczne Baščaršija wywodzą się z osmańskiej kultury muzułmańskiej. Islam jest dziś religią większości w Sarajewie.
Żydzi sefardyjscy przybyli w XVI wieku, wygnani z Hiszpanii i Portugalii. Osmanie przyjęli żydowskich uchodźców, którzy przynosili umiejętności, handel i kapitał. Dzielnica żydowska Sarajewa (Mala Carsija, Mały Bazar) rozwijała się sąsiadując z Baščaršija. Wspólnota zbudowała dwie synagogi — sefardyjską (Il Kal Grande, późej przekształcony w Muzeum Żydowskie) i aszkenazyjską (nadal czynną). Hagada Sarajewska, powstała w Barcelonie ok. 1350 roku, przybyła z tymi uchodźcami i jest dziś jednym z najważniejszych żydowskich rękopisów świata.
Serbowie prawosławni są obecni na tym obszarze od średniowiecza, jeszcze przed osmańskim podbojem. Sobór prawosławny w Sarajewie wzniesiono w 1872 roku, za późnego okresu osmańskiego — Osmanie zezwolili na budowę kościołów chrześcijańskich w miarę modernizowania się imperium w XIX w. Wspólnota prawosławna ma własną dzielnicę mieszkalną i instytucje kulturalne.
Katoliccy Chorwaci przybyli w większej liczbie wraz z Habsburgami po 1878 roku, choć franciszkańscy kapłani utrzymywali katolicką obecność w Bośni przez cały okres osmański (Osmanie generalnie tolerowali katolickie zakony zakonne). Katedra Najświętszego Serca (1889), neogotycka budowla widoczna z głównej strefy pieszej, to główny pomnik wspólnoty katolickiej.
Sakralna geografia centrum Sarajewa
W promieniu 500 metrów od fontanny Sebilj w Baščaršija można znaleźć:
- Meczet Gazi Husrev-bega (1531) — największy osmański meczet na Bałkanach
- Starą Synagogę Sefardyjską (dziś Muzeum Żydowskie Bośni-Hercegowiny)
- Prawosławną Katedrę Narodzenia Pańskiego (1872)
- Katolicką Katedrę Najświętszego Serca (1889, 800 metrów dalej na zachód)
Żadne inne miasto kontynentalnej Europy nie ma takiej gęstości głównych miejsc kultu czterech różnych wyznań w odległości spaceru. Układ nie jest przypadkowy: osmański system milletów pozwalał każdej wspólnocie utrzymywać własne instytucje i dzielnicę, dzieląc jednocześnie handlową i obywatelską przestrzeń bazaru.
Sarajewo w jeden dzień — kompleksowa wycieczka obejmująca historię, tradycję, wojnę i gastronomię zapewnia z lokalnym przewodnikiem dostęp do miejsc kultu wszystkich czterech wyznań, z wyjaśnieniem ich historycznych i współczesnych relacji.
Hagada Sarajewska
Najbardziej namacalnym symbolem żydowskiego dziedzictwa Sarajewa jest Hagada Sarajewska — modlitewnik paschalny powstały w Barcelonie ok. 1350 roku, przywieziony do Sarajewa przez sefardyjskich uchodźców w XVI wieku. Rękopis ilustrowany jest 34 całostronicowymi miniaturami przedstawiającymi sceny z Księgi Wyjścia i żydowskiego życia religijnego — niezwykle rzadkie w żydowskiej sztuce manuskryptowej, która zazwyczaj unika przedstawień figuratywnych.
Hagada przetrwała okres osmański, okupację habsburską, nazistowską (gdy ukrył ją muzułmański bibliotekarz, Derviš Korkut, z osobistym ryzykiem), epokę komunistyczną (gdy zamknięto ją w bankowym sejfie) i oblężenie 1992–1995 (gdy przeniesiono ją w nieujawnione bezpieczne miejsce). Była wystawiana na całym świecie i dziś przechowywana jest w Muzeum Narodowym.
Muzeum Żydowskie
Mieszczące się w dawnej synagodze sefardyjskiej (Il Kal Grande, zbudowanej w 1580 roku i przebudowanej w XIX wieku), Muzeum Żydowskie Bośni-Hercegowiny dokumentuje historię sarajewskiej społeczności żydowskiej od XVI wieku do dziś. Muzeum obejmuje przybycie Sefardyjczyków, życie kulturalne wspólnoty, Holokaust i ocalenie poszczególnych rodzin. Wstęp kosztuje ok. 5 BAM.
Osmańska tolerancja i jej granice
Osmański system milletów — w którym niemuzułmańskie wspólnoty rządziły się własnym prawem religijnym w sprawach osobistych, płacąc jednocześnie dżizję (podatek pogłówny) — nie był równością, lecz formą zorganizowanego współistnienia, której europejskie państwa przez większą część tego samego okresu nie były w stanie wypracować. Wenecjanie wyganiali swoich Żydów; Hiszpanie ich mordowali. Osmanie ich przyjęli.
Ta tolerancja miała swoje granice. Niemuzułmanie napotykali ograniczenia w budowie kościołów, jeździe konnej i noszeniu broni (choć egzekwowano je w różnym stopniu). Devshirme powoływał chrześcijańskich chłopców do służby osmańskiej. Ale ogólny obraz wielokulturowego współistnienia w osmańskim Sarajewie jest prawdziwy i udokumentowany.
Wojna i jej następstwa
Oblężenie 1992–1995 wystawiło wielokulturową tożsamość Sarajewa na ciężką próbę. Oblężenie narzuciły siły Serbów Bośniackich, kierowane nacjonalizmem etnicznym. Mieszkańcy miasta — w większości Boszniacy, ale z licznym udziałem sarajewskich Serbów, Chorwatów, Żydów i innych, którzy zdecydowali się nie wyjeżdżać — wytrzymali 44 miesiące pod ostrzałem artyleryjskim i snajperskim, bez wody, jedzenia i ogrzewania.
Przewodnik po oblężeniu Sarajewa omawia historię militarną; przewodnik po Różach Sarajewskich opisuje fizyczne miejsca pamięci. Dla zrozumienia wielokulturowej tożsamości Sarajewa ważne jest, że obrońcy miasta byli wyraźnie wieloetniczni i wyraźnie bronili wielowyznaniowej kultury miejskiej przed nacjonalistycznym projektem etnicznym. Ta samoidentyfikacja pozostaje centralnym elementem tożsamości Sarajewa do dziś.
Obwód pieszy: cztery wyznania
Skupiony spacer obejmujący główne miejsca czterech wyznaniowych wspólnot trwa ok. dwóch do trzech godzin:
Start: Fontanna Sebilj, Baščaršija — centrum osmańsko-muzułmańskiego Sarajewa. Idź na północ do meczetu Gazi Husrev-bega (30 minut łącznie z dziedzińcem).
Kontynuuj na wschód uliczkami bazarów do ulicy Ferhadija, następnie kilka przecznic na południe do Muzeum Żydowskiego w starej synagodze sefardyjskiej.
Idź na zachód ulicą Ferhadija do strefy pieszej. Skręć na północ, by znaleźć Sobór Prawosławny (ok. 200 metrów od Ferhadija).
Kontynuuj na zachód ulicą Ferhadija do Katedry Najświętszego Serca — katolickiego centrum, ok. 800 metrów od Baščaršija.
Wróć na wschód ulicą Mula Mustafe Bašeskije (lub równoległymi uliczkami) do Baščaršija na kawę w Morića Han.
Ten obwód nie wymaga transportu ani dużego wysiłku fizycznego. Przewodnik wnosi znaczną wartość — historia czterech wspólnot jest wystarczająco wielowarstwowa, by wycieczka z nim opłaciła się. Szczegółowe informacje o każdej społeczności zawiera przewodnik o czterech wyznaniach Sarajewa.
Informacje praktyczne
Poszczególne miejsca opisane są w dedykowanych przewodnikach:
Wszystkie miejsca w centrum Sarajewa są od siebie odległe o spacer. Linie tramwajowe na Ferhadija i nabrzeżu Appel Quay łączą główne strefy. Szczegóły tras tramwajowych zawiera przewodnik po komunikacji miejskiej w Sarajewie.
Najczęściej zadawane pytania o Sarajewo — Jerozolima Europy
Jakie cztery wyznania współistnieją w Sarajewie?
Kiedy Żydzi po raz pierwszy przybyli do Sarajewa?
Co stało się z żydowską społecznością Sarajewa podczas II wojny światowej?
Czy słynną Hagadę Sarajewską można zobaczyć?
Jak cztery wspólnoty układają swoje relacje dziś?
Najlepsze doświadczenia
Aktywności do rezerwacji z zweryfikowanymi cenami i natychmiastowym potwierdzeniem na GetYourGuide.
