Sarajevo — het Jeruzalem van Europa
Sarajevo in a Day – History, Tradition, War, Gastronomy
Waarom wordt Sarajevo het Jeruzalem van Europa genoemd?
Sarajevo verdiende de naam Jeruzalem van Europa omdat het een van de weinige steden ter wereld is waar een moskee, een katholieke kathedraal, een orthodoxe kerk en een synagoge op enkele honderden meters van elkaar staan. Vier geloofsgemeenschappen — moslim-Bosniakken, katholieke Kroaten, orthodoxe Serven en Sefardische joden — leven al eeuwen samen in de stad, elk met eigen culturele instellingen in dezelfde stedelijke ruimte.
Sarajevo is de enige stad in Europa waar je de islamitische gebedsoproep, de katholieke kerkklokken en de orthodoxe kerkklokken na elkaar kunt horen, allemaal op dezelfde straat. De bijnaam “Jeruzalem van Europa” — voor het eerst gebruikt door de Oostenrijkse schrijver Paul Morand in 1933 — vatten de dichtheid van geloofsgemeenschappen, religieuze monumenten en culturele lagen samen die in één stad zijn samengebald. Die dichtheid begrijpen is de meest belovende manier om Sarajevo te ervaren.
Vier gemeenschappen in één stad
De vier geloofsgemeenschappen van Sarajevo kwamen elk op een ander moment in de geschiedenis van de stad aan, en elke gemeenschap liet architectonische en culturele sporen na die nog steeds zichtbaar zijn:
Bosnjakse moslims zijn de stichtende gemeenschap van het Ottomaanse Sarajevo, opgericht in de jaren 1460. De moskeeën, de bazaaropzet, de koffiehuizen, de fonteinen en de architectuurtradities van Baščaršija stammen allemaal af van de moslimcultuur uit het Ottomaanse tijdperk. De islam is vandaag de meerderheidsgodsdienst in Sarajevo.
Sefardische joden arriveerden in de 16de eeuw, verdreven uit Spanje en Portugal. De Ottomanen verwelkomden joodse vluchtelingen die vaardigheden, handel en kapitaal zouden meebrengen. De joodse wijk van Sarajevo (Mala Carsija, de Kleine Bazaar) ontwikkelde zich naast Baščaršija. De gemeenschap stichtte twee synagogen — de Sefardische (Il Kal Grande, later omgebouwd tot het Joods Museum) en de Asjkenazische (die nog functioneert). De Haggadah van Sarajevo, omstreeks 1350 in Barcelona vervaardigd, arriveerde met deze vluchtelingen en is nu een van de belangrijkste joodse manuscripten ter wereld.
Orthodoxe Serven zijn aanwezig in het gebied sinds de middeleeuwen, vóór de Ottomaanse verovering. De Orthodoxe Kathedraal in Sarajevo werd gebouwd in 1872, in de late Ottomaanse periode — de Ottomanen stonden christelijke kerken toe naarmate het rijk moderniseerde in de 19de eeuw. De orthodoxe gemeenschap heeft een eigen woonwijk en culturele instellingen.
Katholieke Kroaten kwamen in grotere aantallen met de Habsburgers na 1878, hoewel franciscaanse priesters al tijdens de Ottomaanse periode een katholieke aanwezigheid in Bosnië hadden gehandhaafd (de Ottomanen tolereerden katholieke religieuze orden over het algemeen). De Kathedraal van het Heilig Hart (1889), een neogotisch gebouw zichtbaar vanuit de voetgangerszone, is het voornaamste monument van de katholieke gemeenschap.
De heilige geografie van centraal Sarajevo
Binnen een straal van 500 meter van de Sebilj-fontein in Baščaršija vind je:
- De Gazi Husrev-begmoskee (1531) — de grootste Ottomaanse moskee op de Balkan
- De oude Sefardische synagoge (nu het Joods Museum van Bosnië-Herzegovina)
- De Orthodoxe Kathedraal van de Geboorte (1872)
- De Katholieke Kathedraal van het Heilig Hart (1889, 800 meter verder westwaarts)
Geen andere stad op het Europese vasteland heeft deze dichtheid van belangrijke gebedshuizen van vier verschillende geloven op loopafstand. De opzet is niet toevallig: het Ottomaanse systeem gaf elke gemeenschap (millet) de mogelijkheid om eigen instellingen en een wijk te handhaven, terwijl ze de commerciële en openbare ruimte van de bazaar deelden.
Sarajevo op één dag — een uitgebreide tour over geschiedenis, tradities, oorlog en gastronomie biedt begeleide toegang tot de locaties van alle vier geloofsgemeenschappen, met een lokale gids die uitlegt hoe ze historisch en vandaag met elkaar in verband staan.
De Haggadah van Sarajevo
Het meest tastbare symbool van het joodse erfgoed van Sarajevo is de Haggadah van Sarajevo, een Pesach-gebedsboek dat omstreeks 1350 in Barcelona werd gemaakt en in de 16de eeuw door de Sefardische vluchtelingen naar Sarajevo werd meegebracht. Het manuscript is geïllustreerd met 34 volblad-miniatuurschilderingen die taferelen uit het Boek Exodus en het joodse religieuze leven uitbeelden — buitengewoon zeldzaam voor joods manuscript-kunst, die doorgaans figuratieve afbeeldingen vermijdt.
De Haggadah overleefde de Ottomaanse periode, de Habsburgse bezetting, de nazioccupatie (waarbij hij verborgen werd door een moslim-bibliothecaris, Dervis Korkut, die hem op persoonlijk risico redde), het communistische tijdperk (waarbij hij in een bankkluis lag) en het beleg van 1992–1995 (waarbij hij voor veiligheid naar een geheime locatie werd gebracht). Hij is internationaal tentoongesteld en wordt nu bewaard in het Nationaal Museum.
Het Joods Museum
Gehuisvest in de voormalige Sefardische synagoge (Il Kal Grande, gebouwd in 1580 en herbouwd in de 19de eeuw), documenteert het Joods Museum van Bosnië-Herzegovina de geschiedenis van de joodse gemeenschap van Sarajevo van de 16de eeuw tot het heden. Het museum behandelt de Sefardische aankomst, het culturele leven van de gemeenschap, de Holocaust en het overleven van afzonderlijke families. Entree bedraagt circa 5 BAM.
Ottomaanse tolerantie en haar grenzen
Het Ottomaanse milletsysteem — waarbij niet-moslimgemeenschappen door hun eigen religieuze wetten werden bestuurd in persoonlijke aangelegenheden terwijl ze de jizya (hoofdgeld) betaalden — was geen gelijkheid, maar het was een vorm van georganiseerde coëxistentie die Europese staten in diezelfde periode grotendeels niet bereikten. De Venetianen verdreven hun joden; de Spanjaarden executeerden de hunnen. De Ottomanen namen ze op.
Die tolerantie kende haar grenzen. Niet-moslims werden beperkt in het bouwen van kerken, het rijden op paarden en het dragen van wapens (al werden deze bepalingen wisselend gehandhaafd). De devşirme-heffing diende christelijke jongens voor de Ottomaanse dienst. Maar het brede beeld van coëxistentie tussen meerdere gemeenschappen in het Ottomaanse Sarajevo is reëel en gedocumenteerd.
Oorlog en daarna
Het beleg van 1992–1995 stelde de multiculturele identiteit van Sarajevo zwaar op de proef. Het beleg werd opgelegd door Bosnisch-Servische troepen, gedreven door etnisch nationalisme. De bevolking van de stad — overwegend Bosnjaks maar inclusief aanzienlijke aantallen Sarajevaanse Serven, Kroaten, joden en anderen die ervoor kozen niet te vertrekken — doorstond 44 maanden onder beschietingen en sluipvuur met tekorten aan water, voedsel en brandstof.
De belegeringsgids voor Sarajevo behandelt de militaire geschiedenis; de gids over de Sarajevo-rozen legt de fysieke herdenkingstekens uit. Voor het begrijpen van de multiculturele identiteit van Sarajevo is het beleg van belang omdat de verdedigers van de stad uitdrukkelijk multiethnisch waren en expliciet een multireligieuze stedelijke cultuur verdedigden tegen een etnisch-nationalistisch project. Dat zelfbegrip staat nog steeds centraal in de identiteit van Sarajevo vandaag.
Een wandelcircuit: vier geloven
Een gerichte wandeling langs de voornaamste locaties van de vier geloofsgemeenschappen duurt circa twee tot drie uur:
Start: Sebilj-fontein, Baščaršija — het centrum van het moslim-Ottomaanse Sarajevo. Loop naar het noorden naar de Gazi Husrev-begmoskee (30 minuten inclusief de binnenplaats).
Ga verder oostwaarts langs de bazaarlanen naar de Ferhadija-straat, dan een paar straten naar het zuiden om het Joods Museum in de oude Sefardische synagoge te vinden.
Loop westwaarts langs Ferhadija naar de voetgangerszone. Ga naar het noorden om de Orthodoxe Kathedraal te vinden (circa 200 meter van Ferhadija).
Ga verder westwaarts langs Ferhadija naar de Kathedraal van het Heilig Hart — het katholieke middelpunt, circa 800 meter van Baščaršija.
Keer oostwaarts terug langs de Mula Mustafe Bašeskije-straat (of de parallelle steegjes) naar Baščaršija voor koffie in Morića Han.
Dit circuit vereist geen vervoer en geen grote klimpartijen. Een gids voegt aanzienlijke waarde toe — de geschiedenis van de vier gemeenschappen is complex genoeg dat een begeleide wandeling de moeite waard is. Zie de gids over de vier geloven van Sarajevo voor meer details per gemeenschap.
Praktische informatie
De individuele locaties worden allemaal beschreven in eigen gidsen:
- Baščaršija en de moskeeën van Sarajevo
- De voornaamste moskeeën van Sarajevo
- De musea van Sarajevo
- Het Oostenrijks-Hongaarse Sarajevo
Alle locaties in centraal Sarajevo zijn te voet bereikbaar. De tramlijnen op Ferhadija en de Appel Quay verbinden de belangrijkste zones. Zie de gids over openbaar vervoer in Sarajevo voor tramroutes.
Veelgestelde vragen over Sarajevo — het Jeruzalem van Europa
Welke vier geloven leven samen in Sarajevo?
Wanneer kwamen joden voor het eerst naar Sarajevo?
Wat is er met de joodse gemeenschap van Sarajevo gebeurd in de Tweede Wereldoorlog?
Is de beroemde Haggadah van Sarajevo te bezichtigen?
Hoe verhouden de vier gemeenschappen zich vandaag tot elkaar?
Topervaringen
Boekbare activiteiten met geverifieerde prijzen en directe bevestiging op GetYourGuide.
